黄建业教授经验及理论（四）导法

导法——《内经》在论述补泻的基础上，还提出了“导法”，用“徐入徐出”，“补泻无形”（不补、不泻）的手法。这种手法，主要用于营气不行脉中，卫气不行脉外的常道，引起“乱气相逆”，“清浊相干”之证，古人就用这种针法，导其营卫之气，复循常道而行。因营卫之气即是“精气”，亦称“谷气”，同属水谷之精华，其“清者为营，浊者为卫”，故此种针法，古人又称“同精导气”法。导气只能导其营卫之气，而决不可导其邪气。李东垣对此法颇有心得，明·高武见“人多急之”，特收入《针灸聚英》，列为《东垣针法》。这里所说的“导法”是以《内经》的导气法为基础，结合后世诸家经验，施加催导、诱导、引导的手法，目的是在补或泻之前、后，当候得“谷气”来时，用“徐入徐出”的方法，或结合“顶”、“摆”、“转”等手法，以催其气至，或使经气通关过节，达于病所，力争专精一穴而通诸经。下针之后，未见气至，“徐入徐出”，以催气至；补泻之后，已有寒热，但未感传，待谷气至，徐入徐出，使气达病所。所谓“顶”，是顺着来势，针朝病所，顺其势将针尖朝上，使经气上行；所谓“摆”是当候得针下气至有波动样感觉时，随其波动来去之势，微微摆动针尖，加强针下感传强度和补泻之疗效；所谓“转”，是欲气右行或左行，待气至之时，微旋针尖，使气随针之转动，向对侧肢体诱导过去。